大女主就是大太监 大女主意识形态分析

“大”字背后的心理结构#

什么样的人喜欢在前面加一个”大”字？日本称”大日本”，韩国称”大韩民国”——称”大”，恰恰是因为”恨其小”。这里藏着一个有趣的现象：有”大女主”的说法，却没有”大男主”；有”大男子主义”，却诡异地没有”大女子主义”。

这种性别名词两边小心翼翼维持的不对称性里就藏着真相。因为一旦对称了，你很快就能从对称的一侧体会到这个词真正的心理结构——真相居然藏在它的反面里，藏在洁癖者不能去碰的地方。

从大男子主义看大女主心理#

观察典型的大男子主义者，你会发现这种男人极其敏感于别人说他”小”，也就是说，这种男人极度敏感于”无能”。任何事情都能激起他的无能感受。因为敏感于小，才需要在一切可以彰显”大”的地方展示”大”。留给这些男人唯一能彰显”大”的地方，就只剩下家庭的男女关系了——只有向更弱者下手。

大女主的心理结构和大男子主义的心理结构是一样的，都是极度敏感和脆弱的。称”大”，本质上是一种带着恨的报复心理结构。因此大女主也一定会像大男子主义一样，向更弱者挥刀。

性别矛盾的画地为牢#

以男性为主角的故事都不会在”男”字前面加一个”大”字，因为男性故事里”大小”的重点不在性别上，而在金钱与权力上。所以”大”字只会加在”人”前面、“老板”前面，变成”大人""大老板”。

因此男性为主角的剧会有职场剧、历史剧、刑侦剧等等，本质上都是干事业的成功学，性别是剧情的次要矛盾，是调节节奏用的。

而在”女”字前面加一个”大”字，就会让大女主画地为牢，从一开始就注定了主要矛盾只能是性别矛盾，断无其他可能。

无法调和的内在悖论#

当今很多人批判大女主的职场剧、历史剧、刑侦剧拍得太烂，搞着搞着都是恋爱。他们认为这些剧不尊重逻辑，大女主怎么能这么无脑，应该遵照职场逻辑、历史逻辑来写。

但他们不知道这是南辕北辙。一旦按照职场逻辑、历史逻辑来写，不谈恋爱了，性别矛盾就转化成次要矛盾，那么这样的剧立马又会被批判”不够大”。

因为”大”是需要比较出来的，而大女主这里是容不下”小”的，追求的是只能大不能小。这种批判不是追求比较级的”大”，而是最高级的”最大”。

蛇吞尾巴的困局#

这种潜在的逻辑悖论必然导致所有的大女主剧最终只能是恋爱剧。因为主要矛盾只能有一个——在”女”字前面加了”大”，就一定要求去谈恋爱证明”大”。此时你就不能又把这个”大”挪过来加到事业前面。总有一个要比另外一个更大，另一个自然就变成”小”，二者不可兼得。

而”大女主”这三个字的要求，性别上是容不下”小”的，那么就只能是恋爱剧了，一切逻辑就会让位于性别逻辑。

但大女主的发展又要求大女主必须支棱起来，不再局限于情情爱爱，必须搞事业。而大女主的定义却又规定性别矛盾是第一矛盾，必须以情情爱爱为主要矛盾。

大女主剧就左也不是、右也不是，进退维谷，就像一条饿极了的蛇在吞噬自己的尾巴。这种内在的逻辑悖论注定了大女主是一个拧巴的概念。

嫡庶神教的心理机制#

在大女主的文艺作品当中，谁能代表”女”是非常有问题的，集中体现在被批评为”嫡庶神教”的结构上——女性之间的相互侵害。

表面上看起来是女性对嫡出的向往，其实质是女性对庶出的恐惧与回避，从而跳到庶出的对立面，将庶出的恐惧外化到其他人身上，将自己无产阶级出身的恐惧遮蔽起来。这是一种极其高妙的心理遮蔽方式。

地狱图景的想象#

试想一下，如果女主是庶出，同样的剧情，女主被赶出家族、流落江湖，那么庶出的女主自然不像嫡出的女主，有各种父亲的老部下、各种贵人照顾，维持往来无白丁的生活。

作为庶出的女主，就只能与最下层的劳动者混在一起。那些气味、那些色彩，立马就会让女性的心理洁癖起作用。这就是地狱的图景，一想象就会灵魂颤栗。特别是当她们将性的想象投射到底层，立马鸡皮疙瘩就起来了。

消费主义制造的恐惧#

当今很多女性内心有这样一幅地狱的观想图。她们拒绝嫁给一个连房子都买不起的男人，是拒绝这种没有房子的悲惨生活想象的图景。

那么是谁制造了这样的地狱观想图？答案是消费主义。

消费主义并不直接创造地狱，反而是创造一幅光鲜亮丽的天堂图景，让人们感觉天堂触手可得。但当有一天发现天堂猛然已处于彼岸，世界只留下一个窄门，并非人人都可以到达，此时人心中就滋生了地狱的图景。

这种恐惧过于巨大，以至于最后连想象都拒绝想象。这个人心中的黑洞是不能触碰的，唯一的方法就是遮蔽。

两种遮蔽方式#

遮蔽有两种方法：

一种是目光绕着黑洞走，提都不提，任何人都不能说，一说就爆炸。这是男性的选择，这就是大男子主义。

另外一种就是将这个黑洞外化投射到他人身上，转移视线盯在他人身上，这样注意力就不在自己身上的黑洞。

而嫡庶神教就是这种结构，将自己无产阶级出身的恐怖黑洞外化到庶出的人身上，从而自己就假装嫡出，若无其事。

为何只向女性挥刀#

她们有两个报复性的选择：一个是男性，一个是女性。她们一定会选择向女性下手来报复。

因为与男性作斗争，男性是可以用性来报复她的，这就是地狱的图景。她们可以失身于文人墨客、失身于皇亲国戚，但绝对不能想象失身于庶出的男性。

而她们对女性的报复再残酷都不会有性的精神洁癖。大女主就开始向更弱者挥刀。

想象中的奴隶主#

大女主最后一个字就是”主”，但这个”主”却是想象中的主人。

女性在潜意识当中是知道自己的无产阶级出身的，潜意识里是知道自己不是嫡出。但假的主人毕竟不同于真正的主人，此时这种遮蔽就会引发一个更加恐怖的心理结构——想象中的奴隶主。

其中的关键就是大女主在追求成为一个他者，但人永远不可能成为他者，故而失败是不可避免的。

黑洞的回归#

一旦失败，大女主就会将自己与真正的主人对比，试图寻找其中的差异。一旦她看向自己，第一时间就会看到那个试图掩盖的黑洞，就再也挪不动目光，再也不可能实事求是地分析了。

上一次她只需要转移视点到庶出的女性身上，不断地将这种匮乏外化成一个他者的地狱。但这一次大女主看向自己，她就发现自己身上的这个地狱。

此时大女主就短路了——这个地狱是她甩出去的，又回来了。

对同胞的仇恨#

因为两次的时间差，她就会把自己身上地狱的原因归结为同胞，是因为他人才导致她身上这个地狱。她就会特别痛恨同胞。

为了证明自己与他们不同，就彻底否定了自己的出身。这种否定就不再局限于语言上了，而是物理层面上的消灭。这就是种族狂热。

就像在国外对中国人最狠的是高华，在抗日战争中最凶狠的永远是二鬼子。而在嫡庶神教这里，假装嫡出的女主就会对庶出身份的女子特别凶狠。这就是大女主文艺作品中女性相互侵害的原因。

两种残忍的区别#

想象中的奴隶主是模仿真正奴隶主的凶狠，但想象的奴隶主的凶狠是一种享乐——她们幻想奴隶主之所以伤害她们，是因为奴隶主在其中是享乐的，是故意的，是一种变态的快感。

然而真正的主人是无感的毁灭，与你无关。就像人不会在意路边的蚂蚁，一般人都不会对走路踩死一只蚂蚁有快感，只有阻碍自己就碾压过去。

这种残忍不是不残忍，而是更加残忍，只是在主人的视角却是无感的。而从受害者的视角是更加残忍。这种残忍就像小孩的残忍，是没有概念的，没有感觉的，是一种纯粹的残忍。

鲁迅在《祝福》中表现得特别明显，鲁四老爷对祥林嫂的凶狠并非是故意的，里面没有享乐，而正是这种无感才是真正的残忍。相反，柳妈想象的地狱才具有恐惧的享乐。

忠仆的标配#

想象中的主人一方面通过伤害庶出的同胞来切割自己的出身，将自己从地狱中摘出来；另一方面通过模仿想象中主人的残忍，试图把自己归属到主人的行列。

然而想象中的主人毕竟不是真正的主人。她们一边背叛了自己的阶级出身，另一边又不被真正的主人承认，里外不是人，非常寂寞。

而这种人一般都会标配一个忠仆来肯定自己，来缓解自己的孤独。表面上看起来是平等的伙伴，但给的身份一定是仆人。

在大女主剧当中，这个现象特别明显。无论是明面上的仆人也好，还是看起来的创业伙伴或者闺蜜也好，在最关键的时刻，一定是把对方当做忠仆来对待，只有在没落需要取暖的时刻才略表善意。

与太监的惊人相似#

这种味道还可以在太监身上闻到。太监的凶狠是一样的道理，太监喜欢认干儿子也是一样的道理。

如果你把太监与大女主放在一起对比，你就会发现他们从内到外惊人的相似。而最本质的两条相似就是：

一、大女主与大太监都是无产阶级出身，但极力否认自己的阶级出身，努力扮演想象中的主人。

二、大女主与大太监都追求男人一样的权力，但他们都拿不出男人有的那个东西。他们想象那个东西才是权力的关键。

想象的主人叠加想象中的男人，但大女主从一开始就没想成为普通的男人。

双强文的精致利己#

女频小说在古代背景下，按照逻辑推论最合理的是双强文。但问题就是，这个女主一定”大”不了，都倒退回封建时代的三从四德了。

这种文艺作品偶尔换换口味还不错，但多看一些，你就会咂摸出其中的馊味——这不就是祖母文吗，都倒退回《红楼梦》之前、关汉卿之前吃人的礼教了。

所谓的双强文，男女主的那种凶狠是藏不住的。双强其实就是男女主都是精致的利己主义者。这种双精致利己主义者是没有祖国概念的，有奶便是娘，随时都准备着跑路。

所以他们压榨起人来就特别不留后路，特别凶狠。这就是为什么华为、胖东来会被针对的原因——因为他们是有底线的，给的工资福利太多了，做事太有底线了。

而所谓的双强文一旦走上明面，见光就死，上下都能品出其中的味道——这里面既无祖国，也无人性。

女帝文的嫡庶神教升级版#

大女主文继续发展，还有一个就是女帝文。

女帝文其实就是嫡庶神教在古装背景下的最大化，把皇家当成一个家族的嫡庶神教，其结构是一模一样的。

为什么女帝文的内里必须是嫡庶神教的变种？因为她们连想象武则天出身的女帝都不敢想，只能想象皇家嫡出的正统女帝文，扮装成男人,还遇上各种大将军智囊一路扶持。

这与嫡庶神教的道理是一样的。大女主的精神洁癖让她们无法想象，没有了法统的加持之后，流落到江湖满身大汗的地狱景象。

一旦不是嫡庶神教，就必须按照严肃的逻辑过一遍，这就会让大女主在古装背景下做白日梦的荒谬性连瞎子都清晰可见，这个梦就做不下去了。

既要大女主，又要古装的严肃历史逻辑，这两者是不可兼得的。古装在这里就再也装不下大女主的逻辑了，大女主就必须突破古装的背景，寻求新的幻想。

道德回避的伟大操作#

耽美初看起来与大女主没有一丁点关系，两个人都是男人，连女的都不做主角了，怎么还有大女主什么事？

但当你意识到，耽美的结构其实是大女主嫡庶神教女性相互残害的一次道德回避——把女人与女人之间的相互残害，变成男人与男人之间的相互残害。

而女性潜意识里一开始就知道这个残害的本质，所以她们把耽美的一方称之为”攻”，一方称之为”受”。这是多么伟大的一步操作！

SM本质的揭示#

作为一个男性欣赏耽美作品时，会引起生理不适。此时男性如果把耽美中”受”的那一方替换成女性,男性的生理不适立马就消减了。

然而这个替换击穿了男女爱情的本质。这种性别替换的操作揭露了一个真相：男女千百年来相互看到的爱情原来不是一个东西。

爱情在女性那里可不是男性想象中的平等的，是不平等的，是带着恨与恐惧的。

当谈恋爱双方是一男一女的结构时，男女双方都很自然透明，双方的意识形态都没有警觉。虽然双方本质上看到的根本就是两个东西，但却永远也意识不到这里面有什么不对劲，因为他们用的是同一个词。

但当女性把恋爱的一切都不改变，只改变了其中女性一方的性别，这个爱情的不对称性在男人那里就显形了。男人受不了这种SM的感受，非得把性别还原回去不可。

这就揭示了女性的爱情本质——其实就是SM，一种不平等的性虐待。千百年来，男性都在SM女性而不自知。

加码的甜蜜#

由于爱情的这种结构，女性的位置被一个男性替代了，女性在耽美作品就失去了意识形态带入的可能。两个都是女性幻想中的男人就感受不到SM的度。

耽美在女性那里爱情就会加码，就是SM加码。女性居然觉得这样的爱情更加甜蜜了。失去了女主的感受器，她们根本就没有感觉到这里面不对劲。

但当把这种升级加码的耽美爱情当中男性”受”的一方再替换回女性时，女性立马就会感受到心理不适。这个时候女性才突然发觉，自己亲自升级的所谓甜蜜的爱情，原来是抽在自己身上的鞭子，原来自己是在求着大男子主义升级。

因为在耽美作品的SM升级时，这里面并没有现实中的男性介入，全是女性创作者与女性读者的共谋，女性反而更加享乐。

超越想象的残忍#

女性无限流中除了男男的耽美组合，还有一种就是独女主，这里面没有爱情，只剩下一个女主。

正是阅读女性爱看的独女主无限流作品，才让我意识到大女主的本质就是大太监。

在阅读这些作品时，我的第一感受就是女主的残忍超乎了我的想象，即使男性最阴毒、最狠辣的角色都自愧不如。而女性却对这种毒女主的残忍视而不见，颇为欣赏。

主动伤害的模式#

对比男女网络小说伤害他人的模式，就可以清晰看见这种差异。

男性小说无论是扮猪吃老虎的爽文，还是黑暗小说，要伤害他人都是被动的，也就是”人不犯我，我不犯人；人若犯我，我才犯人”。

而无限流当中的独女主就非常有意思。她们一旦知道无限流的残酷规则之后，就立马主动去设计残害他人，非常果断，非常残忍，将一切都消灭在萌芽当中，没有一丁点犹豫与同情心。

这种人如果放在男性小说就是反派。独女主是主动去残害他人。

没有生殖器的男人#

这个毒女主本质上是女性想象中的男人。因为在没有恋爱的无限流当中，性别是没有意义的，那么这个独女主其内里与书中的其他男人的本质是一样的，都是女性想象中的男人。

果然这个独女主除了外貌是女的，其他一切都没有女性的味道。而在男人看来也不像男人，不仅独女主不像男人，其他男角色也不像男人。

如果把这个毒女主替换为男性，你就会发现这个事情的本质——这就是一个没了生殖器的男人，太监！

只有太监才有这种主动侵害他人的行为模式，只有太监才会这么残酷而不自知。

女性如何感知真相#

如果女性试着在独女主的无限流作品当中代入其他同样为了生存挣扎的女性角色时，你就会发觉她们其实并没有多大罪恶，她们只是弱小而已，至少她们的逻辑并不比女主恶。

当她们被女主杀死时，你就会非常不舒服。此时你就会发现女主的这种伪善与残忍。

到这里你就会清晰地发现，大女主不仅内里的逻辑与太监一样，其外在的行为模式与形象也越来越像一个阴测测的太监。

从嫡庶神教到耽美的攻与受，再到独女主，女性的特征在一点点消散，变成一个她们想象中的男人，只不过这个男人没有那个东西，那么这个男人就是太监。

到这里，内里外里，大女主就变成了大太监。

真正的女主人在哪里#

要解决大女主的意识形态，就不能只停留在文艺作品或者意识形态上的争论，要去现实的政治经济层面看。

因为有些东西是永远不会出现在大女主的故事里面的，比如说真正的女主人。君不见，黄艳甜甜、董小姐、蒋玉荣、娜娜茜，这些二代哪一个是出现在大女主的意识形态里面的？

底层男女在为了性别的意识形态打得头破血流，而这些天龙人二代却完美隐形。而这些二代才是这个格局的最大受益者。

太监的历史类比#

换个视角看，什么时候皇帝才会重用太监？就是当皇帝认为东林党去责任化、不愿分担财政税收压力时。

而男人就是资本认为的那个东林党，女人就是他们要重用的太监的那个位置。

在原本的封建统治秩序当中，男人是承担整个社会运转的中坚力量。因为古典的社会责任都是非货币化的、非商品化的，都是农业生产量入为出的责任。

而在商品经济时代、货币化信息化的时代，男人要承担的责任就远超他们的现实。社会经济的运转会要求男人的消费具有贷款、提前消费的性质——房子、教育、车子等等，都是要远超男人两个肩膀能扛起来的，需要透支未来才能勉强扛起来。

系统的运转逻辑#

超过一定的阈值，扛不起来就不扛了。男人就会开始去责任化，也为自己考虑了，如同东林党一样，开始拒绝配合整个系统的经济运行。

这时候”皇帝”自然就会去原来的最底层找一批人当太监，必然会重用太监。太监是不直接承担责任的，皇帝帮忙催收——将官员升迁的权力货币化，用太监来买官卖官。

资本重用女权是一样的道理——将男人想结婚的权力货币化，用女权来买卖交配权。这是一种预付款，是一种提前消费。他们甚至等不及后面再慢慢买房买车，要求你立马就变现。

这是资本经济加速循环、不得不提前再度提前消费的本质需求。彩礼不过是这种系统秩序对承担不起这些责任的男人的首付款而已，并非什么男女对立，而是系统经济要运转、落到微观家庭的婚姻的必然逻辑。

这个系统是整个商业社会的系统，不仅仅是政治，还有经济在一起运转的必然逻辑，不是某个人也不是某一撮人的意志，而是整个系统挣扎求生的合力。

当男人承担不起经济运转的消费责任，就会被资本认定为去责任化——这是男女对立的开始，而不是男女对立之后男性再去去责任化。

同样，大女主的太监化也不是什么女性的选择，而是经济系统层面的必然。要解决大女主的意识形态，就必然要去现实的政治经济逻辑去解决。

具象化男性权力#

对于大女主的意识形态也是有解决办法的，就是放弃幻想，实事求是。

大女主的意识形态是女性追求平权的必然产物，但这里面的关键是女性追求性别平权的参照系不是自己，而是男性，是想象中的男性的权力。

解决的办法非常简单：放弃幻想男性的权力，把男性的权力具象化。

所谓的”男拳”，哪一种男拳才是标准？在现实中，哪些男人才拥有这种最标准的男拳？通过观察，这里面包含了哪些权力？

具象化带来的清晰#

当你把要追求的男性权力具象化之后，事情就有意思起来了。

首先，你会发现原来并不是所有的男性都拥有这些权力，有些在这些之上，有些在这些之下。那么你就不会幻想男性是一样的，男性的形象突然就清晰起来。按照这个标准的男权，你就会发现并不是有了男性的性别就有了这些权力。谁能联合，谁不能联合，一目了然。

其次，在制定这个标准的男权的时候，你就会发现有人把这个标准的男权定得特别高。最高的就是大女主的意识形态的极限，也就是要做一人之下、万人之上的大太监。

按照这个定义，其他的男人都没有男权，其他女性一样没有男权。这时候在这些权力被一一细化的时候，你就会发觉原来女性也不是所有人都要平权的，有些人要的是特权。

这个事情在标准男权具象化之后就特别清晰地呈现出来。那么谁是敌人，谁是朋友就清楚了。

从幻想到行动#

最后，当这些标准男权被清晰定义出来的时候，哪些能达到，哪些不能达到，一目了然。能达到的就去行动，不能达到的也没用。

这样幻想就没有空间了，做起事情来就实事求是，轻松自如。

比如要搞事业，这些权力就会排个序，那么所谓的男女就会在其应当有的位置，而不是把所有的逻辑都变成谈恋爱的男女逻辑。

为何看不到真相#

但为什么这么简单的事会有人看不到？不，她们看到了。

因为不对账则已，一对账就会发现政府能提供的权力，比如教育权，甚至女性获取的比男性更多。

比如2004年到2022年，本科女生的数量增长了348%，而男性仅增长了88%。而在绝对占比当中，女性也达到了63%了。

此时可能有些女性会说，这是因为女性聪明啊。这种话，如果男性占比高时男性说”男人聪明”是一样的道理，此时女性怎么不认呢？这里面是有某种类似种族主义的东西在里面的。

这个比例是整个政治系统在考试教育上刻意的平衡。那女性在愤怒什么，在恨什么？

暴论：平等导致愤怒#

这里我要说个暴论：不是因为女性不平等所以女性愤怒，恰是因为女性平等了女性才有的愤怒。这种因果是被颠倒了的。

这里有一个简单的道理。当今大学本科当中，女性毕业的数量是多于男性的。而在就业市场时，女性拒绝了吹风淋雨晒太阳的体力劳动，大多数女性又受不了互联网那种996熬夜加班的工作，剩下的就只能是坐办公室的服务岗或者行政岗。

这样的工作能有多少，相比于本科女性毕业的多数？那么此时女性的失业或者不如意，就是一个普遍的社会现象。

知识分子的失意#

了解一点历史的人都知道，当一个社会知识分子没有了事干会发生什么。古代社会真正有威胁的革命都是这些知识分子参与的革命，只不过古代女性是没有受教育的权利，都是男性而已。

而在现在不过是女性平权后第一次登上历史舞台的必然现象。女性也没有什么特殊的——女性知识分子的大面积失业与失意。

这里面受过高等教育的女性会不满足于自己的现状，聚在一起发现都是女性，故而就会误认为是性别的原因。

历史的类比#

就像清末的知识分子聚在一起，一看都是汉人，就会误认为是民族矛盾，从而有”驱逐鞑虏、恢复中华”的口号。

而这种误认就特别容易被各种势力利用：

• 被精致利己的女权利用来获取个人的特权
• 被资本利用镇压劳动矛盾，那种女性的HR就特别凶狠，就是这种狗腿子的帮凶
• 被系统利用

这种革命是不会成功的，一直要等到我党用阶级矛盾覆盖这种误认，才能团结一切可以团结的力量才能获得成功。

最后的劝诫#

故最后，不要再幻想大女主了——那只是一场大太监的春梦。